KASIH TUHAN UGATAME BAGI MANUSIA

Kasih Tuhan Ugatame adalah kasih yang menciptakan, menyelamatkan, membenarkan, menguduskan, dan mempersiapkan manusia untuk menjalankan kehendak-Nya. Sejak awal penciptaan sampai pada kehidupan manusia pada akhir zaman, kasih Tuhan Ugatame tidak pernah berhenti bekerja.

1. Adam dan Hawa Diciptakan untuk Hidup dalam Kebahagiaan

Pada mulanya, Tuhan Ugatame menciptakan Adam dan Hawa untuk hidup tanpa kesusahan, penderitaan, ketakutan, dan kematian. Mereka ditempatkan di dalam kehidupan yang penuh kedamaian, kelimpahan, serta persekutuan yang erat dengan Tuhan.

Namun, Adam dan Hawa tidak mempertahankan karakter ketaatan kepada Tuhan. Mereka memilih mengikuti kehendak sendiri sehingga jatuh dalam dosa dan hidup jauh dari Tuhan. Akibat ketidaktaatan itu, hubungan manusia dengan Tuhan menjadi rusak. Kesusahan, penderitaan, permusuhan, dan kematian mulai masuk ke dalam kehidupan manusia.

Walaupun manusia telah jatuh, Tuhan Ugatame tidak membuang dan meninggalkan ciptaan-Nya. Kasih-Nya tetap mencari manusia untuk dipulihkan kembali.

2. Yesus Kristus adalah Tujuan Keselamatan dari Tuhan Ugatame

Karena kasih-Nya yang besar, Tuhan Ugatame mengutus Yesus Kristus ke dunia untuk memperbaiki kesalahan manusia, bukan karena Tuhan melakukan kesalahan. Kesalahan itu berasal dari ketidaktaatan dan dosa manusia sejak Adam dan Hawa.

Yesus Kristus datang untuk menanggung dosa, membuka jalan pengampunan, memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan, dan memberikan kehidupan yang baru. Melalui pengorbanan, kematian, dan kebangkitan-Nya, manusia yang percaya memperoleh kesempatan untuk kembali hidup di dalam kasih dan kehendak Tuhan Ugatame.

Yesus Kristus adalah bukti nyata bahwa kasih Tuhan tidak membiarkan manusia binasa. Ia datang sebagai Juruselamat untuk membawa manusia keluar dari kegelapan menuju terang, dari dosa menuju pembenaran, dan dari kematian menuju kehidupan kekal.

3. Agagime—Roh Kudus Membimbing Manusia dalam Kebenaran dan Kekudusan

Sesudah karya keselamatan Yesus Kristus dinyatakan, Tuhan Ugatame memberikan Agagime—Roh Kudus—kepada manusia. Roh Kudus adalah Penolong, Penghibur, Pengajar, dan Pemimpin yang bekerja di dalam hati setiap orang yang percaya kepada Yesus Kristus.

Firman Tuhan dalam Yohanes 7:39 menjelaskan bahwa Roh Kudus akan diterima oleh mereka yang percaya kepada Yesus Kristus. Karena itu, setiap manusia dipanggil untuk membuka hati, percaya kepada Kristus, serta menerima pekerjaan Agagime—Roh Kudus—dalam kehidupannya.

Melalui kuasa Roh Kudus, manusia dibimbing untuk meninggalkan dosa, membuang karakter lama, hidup dalam kebenaran, mengejar kekudusan, dan menaati kehendak Tuhan. Roh Kudus mengubah hati yang keras menjadi hati yang taat, menguatkan yang lemah, menerangi pikiran, dan memberikan keberanian untuk melakukan pekerjaan Tuhan.

Agagime—Roh Kudus—bukan hanya diberikan untuk dirasakan, tetapi untuk ditaati. Manusia wajib menerima tuntunan-Nya agar kehidupannya menghasilkan kasih, sukacita, damai sejahtera, kesetiaan, kerendahan hati, dan takut akan Tuhan.

4. Anak Manusia Dibentuk Menjadi Pemimpin Perkasa pada Akhir Zaman

Anak manusia yang telah dibenarkan melalui iman kepada Yesus Kristus dan dikuduskan oleh pertolongan kuasa Agagime—Roh Kudus—akan mengalami pembentukan karakter rohani.

Ia tidak lagi dipimpin oleh hawa nafsu, kepentingan pribadi, kesombongan, atau ketakutan. Ia dibentuk menjadi pribadi yang benar, kudus, berani, rendah hati, adil, dan setia kepada Tuhan Ugatame.

Melalui proses pembenaran, pengudusan, ketaatan, penderitaan, dan pelayanan, Tuhan mempersiapkan anak manusia menjadi pemimpin yang perkasa pada akhir zaman. Pemimpin perkasa bukanlah orang yang mengandalkan kekuatan manusia, kekayaan, jabatan, atau kekuasaan dunia. Pemimpin perkasa adalah orang yang dipenuhi Roh Kudus, berdiri teguh dalam kebenaran, membela orang lemah, membawa perdamaian, dan berani menyatakan kehendak Tuhan.

Ia akan menjadi alat Tuhan untuk membawa manusia kembali kepada kebenaran dan kekudusan. Ia tidak meninggikan dirinya sendiri, tetapi memuliakan Tuhan Ugatame. Ia tidak memimpin dengan kekerasan, melainkan dengan kasih, hikmat, keadilan, dan kuasa Roh Kudus.

Kesimpulan

Kasih Tuhan Ugatame dinyatakan melalui empat pekerjaan besar:

Tuhan Ugatame menciptakan Adam dan Hawa untuk hidup dalam kebahagiaan bersama-Nya.

Yesus Kristus diutus untuk menebus kesalahan manusia dan memulihkan hubungan manusia dengan Tuhan.

Agagime—Roh Kudus—diberikan untuk membimbing manusia hidup dalam kebenaran dan kekudusan.

Anak manusia yang dibenarkan dan dikuduskan oleh kuasa Roh Kudus akan dibentuk menjadi pemimpin perkasa yang menjalankan kehendak Tuhan pada akhir zaman.

Karena itu, marilah kita percaya kepada Yesus Kristus, menerima Agagime—Roh Kudus—dan menyerahkan seluruh kehidupan kita untuk dibentuk menjadi manusia yang benar, kudus, kuat, dan berguna bagi pekerjaan Tuhan Ugatame.

Persekutuan Doa Tubuh Kristus Gelar Ibadah Kebangunan Rohani di Uwamani.

PANIAI, PAPUA TENGAH — Persekutuan Doa Tubuh Kristus menggelar Ibadah Kebangunan Rohani di Uwamani, Kabupaten Paniai, Provinsi Papua Tengah, pada 7–9 Juli 2026. Kegiatan tersebut mengangkat tema “Kasih Tuhan Ugatame untuk Manusia.”

Ibadah ini menjadi momentum bagi umat Tuhan untuk bersatu dalam doa, pujian, penyembahan, pertobatan, dan perenungan Firman Tuhan. Peserta diajak memperbarui kehidupan iman serta membangun hubungan yang lebih dekat dengan Tuhan dan sesama manusia.

Dasar Firman Tuhan dalam kegiatan ini diambil dari Yohanes 7:39, yang menjelaskan tentang Roh Kudus yang akan diterima oleh setiap orang yang percaya kepada Yesus Kristus. Melalui Firman tersebut, umat diingatkan bahwa kehidupan orang percaya harus dipimpin, dikuatkan, dan diperbarui oleh Roh Kudus.

Tema “Kasih Tuhan Ugatame untuk Manusia” menegaskan bahwa kasih Tuhan diberikan kepada semua manusia tanpa membedakan suku, bahasa, daerah, kedudukan, maupun latar belakang kehidupan. Kasih Tuhan harus diwujudkan melalui sikap saling mengasihi, mengampuni, menghormati, menolong, dan menjaga perdamaian.

Persekutuan Doa Tubuh Kristus juga mengajak umat untuk meninggalkan kebencian, dendam, iri hati, kekerasan, dan segala tindakan yang merusak persatuan. Sebaliknya, umat diharapkan menghasilkan buah kehidupan berupa kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri.

Ibadah Kebangunan Rohani di Uwamani tidak hanya menjadi kegiatan seremonial, tetapi menjadi panggilan untuk mengalami perubahan hidup yang nyata. Kebangunan rohani harus dimulai dari dalam hati, kemudian diwujudkan dalam kehidupan keluarga, gereja, masyarakat, dan lingkungan sekitar.

Melalui kegiatan ini, Persekutuan Doa Tubuh Kristus berharap Roh Kudus memulihkan masyarakat Uwamani, Kabupaten Paniai, serta seluruh wilayah Papua Tengah. Umat juga berdoa agar Tuhan memberikan keselamatan, kesembuhan, penghiburan, persatuan, dan damai sejahtera bagi Tanah Papua.

Kasih Tuhan Ugatame memulihkan manusia, Roh Kudus memperbarui kehidupan, dan persatuan umat menjadi kekuatan untuk membangun Papua yang damai dan bermartabat.

YESUS KRISTUS BERGELAR JURUSELAMAT MANUSIA, DAN ANAK MANUSIA BERGELAR JURUMERDEKA.

PDTK NEWS — Dalam iman Kristen, Yesus Kristus dikenal sebagai Juruselamat manusia. Ia datang ke dunia untuk membawa keselamatan, pengampunan dosa, pemulihan hidup, dan pengharapan bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya.

Keselamatan yang dibawa oleh Yesus Kristus bukan hanya menyentuh kehidupan jasmani, tetapi terutama membebaskan manusia dari kuasa dosa, ketakutan, kebencian, dan kematian. Melalui kasih, pengorbanan, kematian, dan kebangkitan-Nya, manusia memperoleh jalan untuk kembali berdamai dengan Allah.

Dalam pemahaman dan pelayanan Persekutuan Doa Tubuh Kristus, istilah “Jurumerdeka” digunakan sebagai seruan iman tentang pembebasan manusia. Jurumerdeka menggambarkan panggilan untuk membawa manusia keluar dari berbagai bentuk perhambaan, penderitaan, ketidakadilan, kebodohan, kemiskinan, ketakutan, dan perpecahan.

Yesus Kristus sebagai Juruselamat manusia menjadi sumber keselamatan, sedangkan gelar Jurumerdeka menegaskan karya pembebasan yang menghadirkan kasih, keadilan, perdamaian, dan kemerdekaan sejati dalam kehidupan manusia.

Kemerdekaan sejati bukan berarti hidup tanpa aturan, melainkan hidup bebas dari dosa dan kejahatan, lalu berjalan dalam kebenaran, kasih, dan takut akan Tuhan. Manusia yang telah dimerdekakan dipanggil untuk menghormati sesama, menjaga perdamaian, membela yang lemah, serta membawa terang Tuhan di tengah masyarakat.

Sebagaimana tertulis dalam Yohanes 8:36, apabila Anak itu memerdekakan manusia, maka manusia benar-benar merdeka. Karena itu, umat Tuhan diajak untuk tetap percaya kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat, sekaligus menjadi pembawa kabar pembebasan, perdamaian, dan pemulihan bagi tanah dan bangsa.

Yesus Kristus adalah Juruselamat manusia. Anak Manusia bergelar Jurumerdeka.

Keselamatan membawa kehidupan, dan kemerdekaan menghadirkan perdamaian.

PDTK NEWS

Persekutuan Doa Tubuh Kristus

Dunia ini tidak runtuh dalam satu hari.

 

Dunia ini tidak runtuh dalam satu hari. Ia perlahan tenggelam—dimulai dari dua hal yang tampak “kecil”, tetapi sesungguhnya paling berbahaya: kesombongan dan penipuan.

Kisah lama dalam Kitab Kejadian mengingatkan kita bahwa sebelum manusia jatuh, sudah ada pemberontakan di hadapan Tuhan. Kesombongan membuat ciptaan ingin melampaui Penciptanya. Dari situlah akar dosa mulai tumbuh—keinginan untuk berdiri tanpa Tuhan, merasa cukup dengan diri sendiri.

Lalu datang penipuan. Ular menyesatkan Hawa dengan kata-kata yang tampak benar, tetapi sebenarnya memutarbalikkan kebenaran. Sejak saat itu, manusia bukan hanya jatuh—tetapi juga hidup dalam kebingungan antara yang benar dan yang salah.

Hari ini, kita melihat pola yang sama terus berulang.

Kesombongan hadir dalam bentuk kekuasaan tanpa hati nurani, merasa paling benar, menutup telinga dari kebenaran.
Penipuan hadir dalam kata-kata yang indah tetapi kosong, janji yang tidak ditepati, dan kebenaran yang sengaja dibengkokkan.

Tanpa kita sadari, dua hal ini tidak hanya merusak individu—tetapi juga menghancurkan masyarakat, bahkan bangsa.

Pertanyaannya bukan lagi “di mana dosa itu berada?”
Tetapi: apakah dua hal ini juga sedang hidup dalam diri kita?

Karena perubahan dunia tidak dimulai dari luar.
Ia dimulai dari hati yang mau merendahkan diri di hadapan Tuhan, dan keberanian untuk hidup dalam kebenaran.

Jika kesombongan adalah akar kejatuhan,
maka kerendahan hati adalah awal pemulihan.
Jika penipuan merusak dunia,
maka kejujuran adalah jalan untuk memulihkannya.

Mari kembali kepada kebenaran—sebelum semuanya terlambat.

“Papua Berdoa dan Menangis pada Tuhan Ugatame”

Poster Harapan Papua

Papua Berdoa, Papua Menangis

Di tanah yang basah oleh air mata,
Papua bersujud… memanggil nama-Mu.

Ugatame, dengar suara hati kami,
yang terluka, namun tetap berharap.

Kami menangis bukan karena lemah,
tetapi karena rindu akan damai.

Di setiap doa yang jatuh ke bumi,
ada harapan yang bangkit kembali.

Papua berdoa…
dan percaya, Engkau menjawab.

Papua: Dari Eden ke Krisis Ekologis dan Kemanusiaan

 Papua: Dari Eden ke Krisis Ekologis dan Kemanusiaan

Papua sejak awal dikenal sebagai “Eden” di timur Indonesia—sebuah ruang ekologis yang kaya, sekaligus ruang hidup yang membentuk peradaban manusia Papua dalam relasi yang harmonis antara alam, budaya, dan spiritualitas.

Namun dalam beberapa dekade terakhir, paradigma pembangunan yang bertumpu pada ekstraksi sumber daya telah menggeser keseimbangan tersebut. Kebijakan yang berorientasi pada eksploitasi—baik melalui pertambangan, pembukaan hutan skala besar, maupun proyek-proyek yang minim partisipasi masyarakat adat—telah mempercepat degradasi ekologis di Tanah Papua.

Kerusakan ini bukan sekadar isu lingkungan. Ia berkelindan langsung dengan krisis kemanusiaan. Ketika tanah kehilangan daya hidupnya, masyarakat adat kehilangan ruang identitasnya. Ketika hutan hilang, nilai-nilai sosial ikut tergerus. Akibatnya, muncul disorientasi sosial: konflik meningkat, solidaritas melemah, dan manusia semakin jauh dari nilai-nilai kemanusiaannya sendiri.

Dalam konteks ini, persoalan Papua tidak dapat disederhanakan sebagai isu keamanan atau pembangunan semata. Ini adalah persoalan struktural yang menyangkut keadilan ekologis, pengakuan hak masyarakat adat, dan kegagalan kebijakan dalam menempatkan manusia Papua sebagai subjek utama pembangunan.

Oleh karena itu, diperlukan koreksi mendasar:
reorientasi kebijakan dari eksploitasi menuju keberlanjutan,
dari sentralisasi menuju partisipasi masyarakat adat,
dan dari pendekatan kekuasaan menuju pendekatan kemanusiaan.

Papua bukan tanah kosong yang bebas dikeruk,
dan orang Papua bukan objek pembangunan.

Papua adalah tanah kehidupan, dan orang Papua adalah manusia yang harus dihormati martabatnya.

— Melkias Keiya
Kepala Suku Besar Wilayah Meepago
Provinsi Papua Tengah

MASALAH ADAT ADALAH MASALAH SURGA

MASALAH ADAT ADALAH MASALAH SURGA

Masalah adat bukan sekadar persoalan budaya, kebiasaan leluhur, atau kepemilikan tanah. Masalah adat adalah masalah surga, karena adat berasal dari kehendak Tuhan sendiri dan berakar langsung pada tatanan ilahi sejak awal penciptaan.

Alkitab mencatat bahwa surga telah lebih dahulu “diadatkan” oleh Tuhan ketika Ia menciptakan manusia pertama, Adam dan Hawa, lalu menempatkan mereka di Taman Eden:

“TUHAN Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya dalam taman Eden untuk mengusahakan dan memelihara taman itu.”

(Kejadian 2:15)

Di Taman Eden, Tuhan tidak hanya menciptakan ruang hidup, tetapi juga menetapkan tatanan hidup: hukum ketaatan, nilai kesucian, kerja, tanggung jawab, relasi yang harmonis antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan sesama, dan manusia dengan alam. Inilah dasar dari adat ilahi yang murni, yang menjadi fondasi kehidupan manusia di bumi.

Tuhan memberikan batas, aturan, dan hukum sebagai bentuk kasih-Nya:

“Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya.”

(Kejadian 2:16–17)

Adat, dalam pengertian ini, bukan ciptaan manusia semata, melainkan cerminan kehendak Allah yang mengatur kehidupan agar tetap seimbang, adil, dan kudus.

Namun, surga itu kemudian dirusakkan oleh pendatang.

Siapakah pendatang itu?

Pendatang yang dimaksud bukanlah manusia lain secara jasmani, melainkan kelakuan-kelakuan yang dibenci oleh Tuhan. Ketidaktaatan, keserakahan, dusta, kekerasan, penindasan, dan pelanggaran terhadap hukum Allah masuk sebagai “orang asing” dalam tatanan adat Tuhan.

Alkitab menegaskan bahwa ketidaktaatan manusia membuka pintu bagi kerusakan:

“Tetapi pohon itu baik untuk dimakan dan sedap kelihatannya… lalu ia mengambil buahnya dan memakannya.”

(Kejadian 3:6)

Sejak saat itulah dosa masuk dan merusak keseimbangan. Relasi manusia dengan Tuhan rusak, relasi manusia dengan sesama menjadi penuh konflik, dan relasi manusia dengan alam berubah menjadi eksploitasi dan penderitaan:

“Terkutuklah tanah karena engkau; dengan bersusah payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu.”

(Kejadian 3:17)

Kelakuan-kelakuan yang dibenci Tuhan inilah yang disebut sebagai pendatang, karena mereka tidak berasal dari kehendak Allah, melainkan menyusup dan menghancurkan adat ilahi yang telah ditetapkan sejak semula.

Tuhan sendiri menyatakan dengan tegas hal-hal yang Ia benci:

“Enam perkara ini yang dibenci TUHAN, bahkan tujuh perkara yang menjadi kekejian bagi hati-Nya: mata sombong, lidah dusta, tangan yang menumpahkan darah orang yang tidak bersalah, hati yang merancang rencana jahat, kaki yang cepat lari menuju kejahatan, saksi dusta yang meniupkan kebohongan, dan orang yang menimbulkan pertengkaran saudara.”

(Amsal 6:16–19)

Ketika kelakuan-kelakuan ini masuk, adat rusak, tanah dirusak, hak masyarakat adat dirampas, dan konflik terus berulang. Inilah sebabnya mengapa setiap persoalan adat sejatinya bukan hanya persoalan budaya atau hukum positif, melainkan persoalan rohani dan surgawi.

Alkitab mengingatkan bahwa bumi dan segala isinya adalah milik Tuhan:

“Tuhanlah yang empunya bumi serta segala isinya, dan dunia serta yang diam di dalamnya.”

(Mazmur 24:1)

Karena itu, ketika adat dirusak, yang dilukai bukan hanya manusia, tetapi kehendak Tuhan itu sendiri. Sebaliknya, ketika adat dipulihkan, yang dipulihkan adalah jalan manusia kembali kepada kehendak Allah.

Pemulihan adat adalah bagian dari pemulihan rohani:

“Ia telah memberitahukan kepadamu, hai manusia, apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN daripadamu: selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu?”

(Mikha 6:8)

Adat dan iman tidak bertentangan. Adat yang benar adalah adat yang sejalan dengan kehendak Tuhan, menjaga kehidupan, menghormati martabat manusia, dan memelihara ciptaan. Gereja dan masyarakat adat dipanggil untuk berjalan bersama, menjaga kesucian adat, menolak kelakuan yang dibenci Tuhan, serta menghadirkan nilai-nilai Kerajaan Allah di atas tanah ini.

Sebagaimana doa Tuhan Yesus:

“Datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga.”

(Matius 6:10)

Menjaga adat berarti menjaga kehendak Tuhan di bumi.

Membela adat berarti membela nilai-nilai surga.

Dan memulihkan adat berarti menghadirkan kembali keharmonisan antara manusia, alam, dan Sang Pencipta.

Adat dijaga, iman ditegakkan, dan nama Tuhan dipermuliakan di atas tanah ini.